出光佐三氏の「マルクスが日本に生まれていたら」企業も国家も社会も人間も「信なくば立たず！！」
「マルクスが日本に生まれていたら」
出光興産の創業者にして百田尚樹さんの
小説『海賊とよばれた男』の主人公モデルとも
される出光佐三氏の哲学思想を語った本です。
「本来の日本人に戻ろう！！」
そして、『「対立闘争観」の迷妄から覚醒して、
日々の仕事を通じた社会貢献に勤しもう！！』
真面目な勤労・勤勉が軽視されていく時代だからこそ、
学び直したい現代。
景気回復祈願。
今回は、この本をご紹介します。
「マルクスが日本に生まれていたら」（出光佐三著、春秋社、２０１３年新版第４刷）
出光佐三氏（以下、著者）は、言わずと知れた、
日本を代表する石油業界を牽引してきた存在として
知られる「出光興産株式会社」の創業者であります。
「出光興産株式会社」と言えば、石油業界でも
民族資本による独自路線を貫いてこられた石油会社であります。
敗戦後、占領下に置かれていた「エネルギー資源小国」日本は、
独自ルートで東西冷戦などの複雑な国際情勢の中、
まさに「命がけの乾坤一擲の勝負」をもって、
「石油の世紀」２０世紀を生き抜いていかざるを得ない状況に
ありました。
そのあたりの事情は、「日章丸事件」などを題材にした
大ヒット小説『海賊とよばれた男』（百田尚樹著、講談社、２０１２年）でも
描写されたことで、ご存じの方もおられるでしょう。
２０１６年の１２月には、『永遠のゼロ』の主演男優であった岡田准一さんの
再起用で、映画公開予定とのことです。
著者は、実業家にしては珍しく、「資本主義の矛盾点」と
真摯に向き合いながら、「大家族型経営」を目指してこられました。
第二次世界大戦後は、東西冷戦の対立とも相まって、
左右両翼の闘争も一段と強まり、
とっくの昔に、東西冷戦も終結した後の
２１世紀に入った２０１６年現在ですら、
後遺症が日本社会の至るところに残っています。
イデオロギーの不毛な対立だけではなく、昨今は、あらたな「搾取形態」として
「ブラック企業」や「ブラックアルバイト」、「貧困ビジネス」など、
経済的には貧しくとも、真面目に将来を見据えて働く者を打ち据えるような
過酷な労働環境も復活してきています。
一方で、政治面でも、ますます「日本人離れ」した発想で、
いよいよ、日本社会は分裂していく状況にあります。
日本社会の上層部でも、「日本を取り戻す」とするかけ声もある中、
足を引っ張る人間が、上下左右の朝野を問わず、後を絶たない現状にあります。
そんな時局だからこそ、将来を担う真面目な日本人青少年にこそ、
読んで頂きたい１冊があります。
それが、本書『マルクスが日本に生まれていたら』であります。
いきなり、「マルクスかよ！？」と思われた方もおられるでしょうが、
著者は、実業家としての確かな目で、人間の本性を透徹した見識で
分析考察しながら、いわゆる「マルクス主義思想」に背を向けながら、
事業展開をされてこられた方です。
ただ、「資本主義」自体にも矛盾が存在するとの視点は、
マルクスの問題意識とも共通するところがあったとされています。
「資本主義」の内在的問題点を克服する視点は、
「資本主義」の「長所」を確信する人間にとっても、大切なテーマです。
ということで、「働く人間を応援する！！」、「日本人に戻ろう！！」をテーマに
皆さんとともに、この日本社会に「より良き」労働環境を取り戻していく知恵の書として、
考察していこうとの思いで、この本を取り上げさせて頂きました。
「対立闘争文化」の西洋人理論家「マルクス」と「大和心の調和文化」の日本人実業家「出光佐三」
最初に、本書の内容構成をまとめておきます。
①「序論 なぜマルクスをとり上げるのか」
②「１ 平和にしあわせに暮らす社会とは
具体的にどんな社会か」
③「２ 人間解放の道」
④「３ 歴史と社会」
⑤「４ 経済と経営」
⑥「５ 労働観と貧乏論」
⑦「６ 道徳と宗教」
⑧「７ マルクスと私」
⑨「結び マルクスの功罪と日本人の使命」
この９つのテーマで、マルクスと出光佐三氏の
思想観の違いが、わかりやすく活写されていきます。
本書は、東西冷戦対立の「ピーク期」の１９６６年当時に、
出光の経営のあり方を問い直す過程で、社長室メンバーによる
勉強会にて討論された記録的著作集だとのことです。
それを一般向けにも公開していこうとの趣旨で刊行された模様です。
東西冷戦時と言えば、企業内においても激しい労使（資）闘争で
内外問わずに厳しい「突き上げ」があった中で、
出光興産の場合にはその「人間尊重」による職場環境から、
労働組合も存在していなかったといいます。
他企業も当時は激しいストやスト破りなどで
本業が妨害されたりするなど企業コストにも多大な損害が
出る中で好運な職場環境だったようです。
詳細は是非、本書や上記『海賊とよばれた男』など
著者である出光佐三氏に関する自伝集などを紐解いて頂きたいのですが、
元々が第一次世界大戦後に雨後の竹の子のように
現れ出た「にわか成金」のような「金権腐敗資本家」や
戦時体制下における「上からの計画的統制経済」を嫌悪されたり、
違和感を持っておられたことなどから、
いわゆる「働く者をいじめる資本家」の横暴に対しては、
義憤の念をお持ちだったといいます。
著者は、九州の宗像大社の信仰地域で青少年期を過ごされたこともあり、
文字通り、後年の「海の男」に相応しい世界観を培われていかれたようです。
そして、１９０５年には、神戸高等商業学校（現：神戸大学）に進学され、
当時の大学生には珍しく、遅ればせながら、「丁稚奉公生活」から
本格的な社会人生活を始められたといいます。
そのため、この時期における大学生特有の「頭でっかちな」エリート意識から
ではなく、すべて実地の「現場研修」から実践的に経済・経営などの
諸学問を積み重ねられたといいます。
著者は、１９０５～１９０９年頃に、大学生活を過ごされたのですが、
日露戦争後で、辛くも戦勝国から一等国へと格上げされていく日本国の
上昇期に当たっていました。
この時期は、日本資本主義もようやく軌道に乗り始め、
勢いも出始めてきた時期だったのでしたが、今以上の深刻な格差問題も
存在していたといいます。
特に、九州は、官営八幡製鉄株式会社や造船会社、炭坑会社など、
大陸との接点でもありましたので、日本資本主義の発展史の中でも、
より歪みが出やすい労働環境であったようです。
そのあたりは、時期は異なりますが、
有名な五木寛之氏の『青春の門』などでも詳しい描写がありますので、
広く人口に膾炙しているところでもありますが、
「労使（資）対立闘争」が、激甚だった地域でもありました。
とはいえ、管理人の母方の祖父母も「九州人」ですので、
幼い頃に、よく聞かされましたが、「働き者」が多かったといいます。
大陸との「玄関口」で、古来から日本の国防上の拠点でもありましたので、
常に緊張感を持った荒々しさや質実剛健さといった気風があったようです。
そんな独特な九州人の風格も兼ね備えておられたのでしょう。
「九州男児」である著者も、
「強きを挫き、弱きを助ける」性格に育たれたようです。
そして、著者は、宗像大社をことの他、篤く信仰されていたそうで、
まさしく「水の神様」である龍神様のご加護とともに、
日本を背負ったお仕事を生涯かけて果たされました。
本書を読ませて頂くまでは、著者の思想や人格など知るよしもなく、
今回初めて、その一端に触れさせて頂くことになりました。
すると、問題意識が似ていることや、
同じく、「水の神様」とのご縁もあるなど、大変興味深く読ませて頂きました。
「水の思想」を取り入れた実業家は、管理人も敬愛する松下幸之助氏など
様々な方がおられますが、共通する視点が、
対立闘争を「無化」していく柔軟な姿勢にあります。
松下幸之助氏も、著者と同じく明治中期から昭和後期にかけてご活躍された
実業家ですが、「明治の良さ」を色濃く残された人間でありました。
「理屈ではなく、現場に徹して、淡々と黙々と、社会的負託に応える」というような
日本人の長所を兼ね備えておられた好人物でありました。
そうした気風でありましたので、仮に、労使（資）紛争が起きても、
「対話路線」を重視されたりするなど、暴力的解決や安易な金銭的解決で
こと足れりとする考えに嫌悪感をお持ちだったようです。
この点から観察すると、現代のような「にわか成金趣味」を持った
青年実業家ならぬ「虚業」家が現れ出たり、
実力に見合わない「肩書き志向」のリーダーが続々と世に輩出されていく
時代とは異なる「人間的魅力」や「経営資本家風格」が
必然的に磨かれざるを得ない社会風潮だったことも窺えます。
著者は、西洋と日本における「人間観」や「世界観」の大きな相違点の
背景には、「対立闘争文化」か「大和的調和文化」といった生活環境の差異に
あったのではないかとの仮説で、マルクス思想とご自身の思想観の違いを
社長室メンバーとの問答形式の勉強会で説明していきます。
一番大きな重要点は、「人間」や「社会」、「国家」や「企業」など
個人を取り巻く生活環境に対する絶対的な信頼感が醸成される雰囲気の中で
育ったか否かで、各人における人生観などへの「確信度」にも
大きな差異が生じていったのではないかとの問題意識で、
上記のテーマに一つひとつ丁寧な説明をされています。
まとめますと、「信なくば立たず！！」であります。
そこから始めないことには、社会に散在するどのような難題も解決し得ることは
難しいだろうとの見方で、「人間らしさを尊重した＜和＞の心」を取り戻す
物心両面での「人間修養」が重要だとの視点を提供されています。
「もう、日本だけではなく、世界にも、対立闘争観は不要だ！！」
そうした熱血的リアリズムでもって、「まずは、自分の態度で＜示唆＞しよう！！」
つまり、「自分から＜率先垂範＞して、背中で世に＜光＞を照らし出そう！！」との
姿勢を持つことで、社会に積極的な働きかけを仕掛けていくことを勧められています。
そのためにも、「（本来の）日本人の長所に気付き、日本人の原点に回帰しよう！！」と
呼びかけられています。
すべては、「相互信頼」に尽きる！！
このように、著者は、本書を通じて、
マルクス思想との対比で、「人間観」や「世界観」を開陳していかれるのですが、
結局は、人間や世界に対する「信頼感」をいかに自分自身の中で、
堅固に確立しているかに尽きるようです。
それぞれの思想観の相違点に関する詳細は、本書をご一読して頂くとして、
「相互信頼感」の育たない生活環境では、
「人間らしさ」が花開く条件も減少していってしまいます。
そんな生活環境では、互いに人間を慈しみ合うといった敬愛感情が
芽生えることも少なくなるでしょう。
本書を読み進めていくと、「理屈文化」が栄えれば栄えるほど、
「人間らしさ」の長所である「情愛」も育まれにくくなるといった
当然の真理に遭遇することになります。
「理屈」は、人間を迷わせ、素直に学び働き続ける姿勢を奪ってしまうようです。
つまり、「自立心」や「自律心」を剥奪する一方だということです。
そのような生活環境で、生涯を過ごしていくと、「依頼心」も増長する一方で
あります。
それが、硬直した社会を創出していくのだとすれば、
世の中の動向もさることながら、
まずは、「自分の意識的努力によって、自身を徹底して、社会的害毒から
何が何でも護り抜く！！」覚悟が必要になってきます。
その意味では、現代社会教育も、「人間」教育には
ほとんど役立ってこなかったのかと慨嘆せざるを得ない現状にあります。
現在、様々な歪みが出現してきている中で、教育改革も幾たびもなされてきましたが、
どうも、「日本人」の一般的人格形成には寄与していないようで、
西洋的な「利害関係中心」の狭い人間観に囚われてしまっているようです。
「実学・専門・分業主義」なども、その筆頭に挙げられるでしょう。
ここでは、「道徳（端的に言うならば、＜人の道＞）」が軽視されています。
ここにきて、政府も、大学教育において、今までの「教養型大学」方式から
「実業型大学」への転換を果たすべく、
半世紀ぶりの「抜本的改革」を指示したとのニュースもありましたが、
現状でも、大学高等教育機関が「就職予備校化」している中で、
あらたな予算だけ増加させ、既得権益も創出されていく一方だとするなら、
皮肉なことでもあります。
それならば、いっそのこと、著者の過ごされた「明治大正期」の頃のような
幼少期からの「職業実践的教育重視」方式に転換すれば良く、
いたずらに高等教育機関が粗製濫造されていく傾向に
歯止めをかけさせた方が、はるかに賢明な対策案でありましょう。
何か、根本的な「心得違い」を犯しているように思えてなりません。
管理人の父方の祖母も、尋常（高等？？）小学校出で、そのまま社会に出て、
「丁稚奉公」しながら、「理髪業」という「手に職を」付ける生き方を
選択された生涯でしたが、基礎教養レベルは、現代の大学生以上であったようです。
というよりも、今日日の大学生の基礎学力などでは、
厳しい往時を生き抜かれた諸先輩方の足下にも及ばないようです。
「知識」よりも「知恵」の劣化が激しいようで、
管理人もご先祖様に申し訳ないほどであります。
石原慎太郎氏の近著『天才』の主人公である田中角栄氏や松下幸之助氏を
引き合いに出すまでもなく、戦前の小学校教育は、
かなりのハイレベルだったと聞きます。
祖母などは、大正世代でしたが、泉鏡花や尾崎紅葉などを諳んじていて、
よく幼少時分に、子守歌代わりに、あたかも講釈師のように、
まるで見てきたような臨場感で、語り聞かせてくれました。
こうした「語り聞かせ」の技法そのものが、
明治大正期の商人などの「即戦力」にも
なっていったのだと推測すると、
「遊びながら学ぶ」という自己教育法も侮ることは出来ません。
著者の語りを聞いていても、
「理屈」よりも、「情」で「示唆する（本書では、この＜示唆＞という表現が
頻出するのですが・・・）」ためか、心底「腑に落ちる」ようです。
これが、「肚で＜つかみ＞＜わかる＞」ということなのでしょう。
「情理を尽くして説得に当たる」という言葉も、
ほとんど聞かれなくなった昨今だからこそ、
「体認・体得」による「自己修養」は大切にしたいものです。
今後、ますますテクノロジー文化が進展していく中で、
「人間」による「搾取」以上に恐ろしい状況が現出してくるかもしれません。
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＜平成３０（２０１８）年１０月２３日追記修正文＞
こうした傾向にある時代だからこそ、
「マルクスもびっくり！？」といったところでしょうが、
マルクスの生きた時代に予想された「資本主義後」の経済社会が
今後どの程度まで実現するのか否かは予想も困難ですが、
いずれにせよ、「マルクス主義」にせよ、「テクノロジー主義」にせよ、
これまでの現実における史的展開を総括する限りでは
「人間らしさ」が封印されたうえで成立していった「人間観」「世界観」に
結実されていったことも確かなことであります。
もっともマルクス自身の問題意識や提起そのものは別様な解釈も可能ですが・・・。
このような、あらたな経済社会へと向けられた「過渡期」だからこそ、
読んで頂きたい本書であります。
仮に、近未来社会において、ベーシックインカム制度が導入されたところで、
肝心な「人間らしさ」を喪失させ、剥奪させられていくだけならば、
その意義や効果も薄れていきかねません。
いわゆるマルクスの有名な標語「（能力に応じて働き）必要に応じて受け取る」にしても
その環境条件によっては「人間性に反する」点も多々あることから、
どの程度まで許容すべきかは、
今後の近未来経済の動向や人類の精神的進化度によって決定されていくだけに
ここでも安直な「楽観論」を提示することなど出来ません。
この点は、著者も、本書３１～３５頁で「示唆」されている重要点であります。
また、マルクス『資本論』が問題提起した重要論点として、
私たちの賃金価格形成があくまでも「生産」段階で決定づけられてしまい、
巷間言われているような「分配」段階で決定付けられるわけではないことが
あります。
そこに無理な手当を施せばファシズム的強権政治を擁護せざるを得なくなるからです。
もっともどの段階にまで達すればという評価は常に付きまといますが・・・。
現代の修正資本主義型福祉国家が原則として
「分配」政策を採用する以上はこの官僚機構や政党国家、
また民間大手財閥の肥大化にも警戒心は持ち続ける視点が
とりわけ重要となってきます。
経済における「民主化」をどの程度まで実現できるか
皆さんにも日々の労働過程でよく認識しながら
考えて頂ければと思います。
その意識こそが本来の＜働き方改革＞思考をもたらすわけですから・・・。
また著者が言及するような「労資協調一体化」経営論を自ら提唱するからには
一般労働者に対する賃金支払い決定過程についても
現在においては＜生産＞面での関与が叶うような何らかの革新的方法論も
考案すべき時期でありましょう。
最低でも決算期もしくは給与・賞与等支給時ごとに
決算帳簿など経理情報の社内「公開」化など出来ることは多々ありますし、
すでに情報化時代ですから社内向け専用アプリソフト開発活用などで
各社員ごとにその概要が把握できる程度には
「見える化」を図っておく必要もありましょう。
現在でも＜生産手段の共有化＞まではなかなか難しくとも
まだまだ工夫改善すれば出来ることはいくらでもあるはずです。
管理人などは「非」正規社員の立場になって初めて
正社員の生態動向を厳しく「査定」する認識判断能力が磨かれるように
なってきました。
『「非」正規社員こそが一番良質かつ安価な＜社外監査役＞
（なぜならば実際に現場で働いている＜実践知＞情報を持っているからですね。）』の
役目を果たしている（きた）ことを
安易な＜コンプライアンス（法令遵守）＞経営を
標榜し責任回避に走ろうとする企業経営陣の方々にこそ
再認識して頂き、ご再考・猛省をお願いしたいところです。
特に資本が安定している「大」企業の方が
そうした危機意識（ことに＜倒産リスク＞）が驚くほど弱いようです。
経営者が＜倒産リスク＞を恐れなくなれば
もはや資本主義経済・経営の「自滅」でしょう。
このような改善を一歩ずつ積み重ねることで
正社員と「非」正規社員との極端な賃金格差や待遇改善も叶うのでは
ないでしょうか？
『「人財」コスト削減はもってのほか！！』であり、
企業自らの潜在的成長力を葬っているようなものです。
国際機関（ILO）などに是正勧告が出されてから慌てふためく時代は
もうここらあたりで打ち止めにしませんか？
ここらあたりにも日本と日本人の独立性・自立（律）性の
脆弱さが見受けられます。
「改憲」志向だけで日本と日本人の独立性や自立（律）性を
回復させる端緒となるとの浅慮はあまりにも甘すぎる見識でありましょう。
特に「経団連は猛省せよ！！」でありますし、
政府や総理を含め矛盾した言動はお止め頂きたいと願うところです。
「日本を取り戻す！！」とは一体どういう趣旨だったのでしょうか？
そんなところも最近の政権支持率低下に現れているようです。
我が国民は本当に「正直」なのです。
特に「良識ある」保守層からはかなりの批判が出てきていることも
真剣に汲み取るべきところでしょう。
「消費増税」論にせよ、
外国人「単純」労働者受け容れ拡大論、
学生への「就職活動ルール見直し」論よりも
先に「国内」労働者保護のために打つべき政治・経済政策課題は
山積み状態のはずです。
そんなわけでこのあたりの認識分岐点でも
近年のトマ・ピケティ的「分配」解決法にも
様々な批判や限界もあるのではないかとも評価される見解もあります。
（『貧乏物語～現代語訳～』河上肇＝著、佐藤優＝訳・解説、
講談社現代新書、２０１６年第１刷、＜おわりに 貧困と資本主義＞
２３３～２６０頁における佐藤氏による評釈もご参考下さいますよう
願うところです。）
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ですから、あたらしい近未来経済へ向けた「人間らしい働き方」を
今のうちに真剣に考えながら日々「仕事力」を磨き上げていく必要が
あります。
「技術的特異点（シンギュラリティー・ポイント）」は、「２０４５年」と
よく言われていますが、あとわずか３０年内外であり、
テクノロジーの進展度は、予想外の「急進」だとも予想されているだけに、
そのような時期が早期に訪れても、
安心して「平和に幸せに暮らしていける（経済）社会」を構築していく準備を
ともに開始していく時期でもあります。
そんな時期に、本書を新鮮な気持ちで読み進めていかれると、
斬新な発想も湧き出てくることでしょう。
「我欲・エゴイズム」ではなく、「調和」の「大和心」を抱いた「日本人」に
「回帰」ではなく、「進化」していきましょう。
本書は、著者の生まれ育った時代の特殊環境など、
読者によっては、「国粋主義」的要素が色濃く反映されているなどと
感じられる方もおられるかもしれませんが、そんなことはありません。
あまりにも、戦後のステレオタイプな「平和観」や「人権観」などで、
本来の「人道観」を忘却してしまっているだけです。
とはいえ、私たち「日本人」は、絶望する必要もないようです。
「明るく前向きに」陽転できる性質は、体内遺伝子に組み込まれているようです。
後は、私たちが日々を真剣に生き抜く姿勢の過程で、
「スイッチ・オン（呼び覚ます）」だけです。
最後に、著者の「人間らしさ」を回復させるための「（心の）奴隷解放宣言」を
引用列挙しておきます。
①「黄金の奴隷となるな。」
②「法律・組織の奴隷となるな。」
③「権力の奴隷となるな。」
④「理論と数の奴隷になるな。」
⑤「主義の奴隷となるな。」
（本書１２４～１２６頁ご参照）
の「（心の平和）５原則」を大前提に、
「資本は人なり、資金は金なり」といった
厳格な「資本」と「資金」の峻別から、
本来の「資本」主義の長所を引き出していこうとの見方を
紹介されています。
「人間」のための「資本」主義・・・
著者は、あえて、「主義」という言葉を避けておられますが、
思想というものも、何であれ、長所だけを柔軟に取り入れていく姿勢こそが、
「生命の更新」につながるようです。
著者は、別の箇所で、「恒産なくして恒心なし」の正反対として、
「恒心なくして恒産なし」とも強調されていましたが、
貧困の克服も、「心を整えることから・・・」という視点は、
現代「貨幣」資本主義社会では、特に忘れられがちですので、
本書を読みながら、呼び覚ましておきたいものであります。
ということで、「宗像大社」とのご神縁で、
「龍神の時代」ともされる「龍神の国」日本に、
突如甦ってきた著者の御霊に感謝しながら、本書を読み進められると、
皆さんの曇ってしまった「心」も清められることでしょう。
本書を紐解かれながら、もう一度、「日本人の原点」を見つめ直して頂きたく、
お薦めさせて頂きます。
それは同時に「人間とはそもそもどのような本質的存在なんだろう？」と問い直す
よい機会にもなります。
「努力し続ける正直者が報われる健全な社会建設のためにも・・・」
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＜平成３０（２０１８）年１０月２３日追記文＞
『出光佐三氏に対する実際上の社内外における評価も
巷間様々になされているようですが、
最近とあるSNSツイッター記事を見ていて、
特に気になった点がそこで引用されていたリンク先サイトにおける
評価が単なる『極右！！』経営者だとか労働組合がないという理由だけで
ブラック企業体質などと決めつけている風潮を見るにつけ
なぜか悲しく感じてしまったことがあります。
そりゃ、人間ですから誰しも完璧ではありませんし、
ましてや「大」組織ともなれば社員の価値観もますます多様化していきますから
１００％創業者や現経営者の理念に共鳴することは出来ないでしょうよ。
ですが、真剣に働きながら現場で実際に生起してきた諸問題の解決法を
提案出来るほどの見識や胆力がある労働者であれば経営者としても
無視・軽視することは出来ないはずですよね。
要は、実力を付けて淡々と黙々と自身の背中でまさしく＜示唆＞するほか
好評価が得られることは万が一にもあり得ないということです。
いやなら辞めることも現在の強制労働が許されない時代では可能です。
そんな企業はこの厳しい高度資本主義時代には早晩「淘汰」されるわけですから。
何も＜倒産＞するまで待つ必要も＜心中！！＞する義理もありませんからね。
自分で自分を「愚者」にし、追いつめる必要などまったくないのですよ、皆さん！！
人間は誰しも本来素晴らしい「才能」を秘めていますし、
「自由（自然）」を宿している生き物なのですから・・・。
佐藤優氏による『資本論』や『階級論』による読み解き講義でも
そのように教わり学ばせて頂いたところでした。
有り難いことです。
ですから何もこのような否定的レッテル貼りをするまでもないのです。
管理人が上記ツイッター氏が引用されておられた先のサイト管理人氏が
どのように評価されるかはともかくも直接にも間接にも当該人物による
言動背景にある奥深くにある「心」を読み取らずに軽率にも
そのような否定的レッテル貼りをしてしまえる神経がわかりません。
管理人も完璧な人間ではありませんから人物や著書に対する評価は
公正ではないところもあります。
だからこそ、管理人自身が普段から抱いている（きた）価値観とは
異なる思想にも出来るだけ公平な視点で捉えられるように学び続けている
わけですね。
そんなわけで最近はマルクスなどの左派経済思想家などに対しても
虚心坦懐な目線で積極的に再解読している途上にいます。
そうすると今まで「保守的」目線で
ただ単に「反容共」だとか「滅共」だとかいった政治宣伝的評価・効果によって
知らず知らずのうちに世間の政治的論評者によって刷り込まれてきた
だけにすぎなかったということも次第にわかってくるのですね。
そのあたりの現在の論壇動向と比較すれば、
昔の明治・大正・戦前期までの「革新」右派・保守思想家の方が
はるかによく多種多様な思想動向に目配せしていました。
左派リベラル思想家もよく勉強していましたし、
人間愛、同胞愛の強い義侠心を持ち合わせた方もたくさんおられたのです。
少なくとも現在のような本当に低次元なレッテル貼りで
「事足れり！！」とはしていなかったからです。
なぜならば現在以上に一般庶民の経済生活が厳しく追いつめられていて、
安直な政敵へのレッテル貼りをしていれば済むほど
時局的に甘い時代ではなかったからです。
だからこそ時の政権も真剣な政策立案を志向していたわけです。
（事後的な歴史的結果審判はともかくも・・・）
上記リンク先をご紹介されていたツイッター氏には
このように厳しい論評を差し上げてしまいましたが、
もちろん良い点もありましたから褒めておくべき点として、
昨今の「（自称！？）保守」評論家の捏造も
左派リベラル陣営以上に酷く劣化している模様を
某訴訟問題のご紹介で取り上げられていた点がありました。
こんな御利益（副次的恩恵）も書評創作に従事する体験が
もしなかったならばあり得なかったでしょう。
大切なことは各種評者の意見を鵜呑みにせず自身の体験知なども総合的に
加味させながら常に読み直し、考え直すことです。
そしてもし機会が許されるのであれば読書会などや
普段の日常会話の場面でも知的「対話」をぜひ積極的にして頂きたいのです。
余所の国であればそこかしこのカフェなどでこうした知的な会話も
なされているといいます。
こうした風土・風潮こそが国力の増強にもつながっていくわけですから、
何もハードパワーだけが安全保障ではないのです。
だからこそ管理人はソフトパワーにより比重を移した
独自の安全保障論としての「民間」防衛構想論も
提起させて頂いてきたわけです。
「平和はひとりひとりの知力増進から・・・」です。
そうすれば最初の頃には見えていなかった領域も
次第に見えてくることにもなります。
その変化模様（思想遍歴過程）をこそ
読書人や知識人を自認するほどの方であれば
なおさらご自身の「心眼」で確かめて頂きたいわけです。
管理人はそのためのガイド役として微力ではありますが
当書評ブログにてつとめさせて頂いています。
そうした開かれた心で今後とも心ある読者様と「知」を共有していきたく
願っていますので、
どのような価値観や問題意識を持っている方であれ、
公序良俗を守って頂ける方でありさえすれば
ご意見・ご感想はいつでも大歓迎の状態でお待ちしております。
「フェイク」ニュースが飛び交う中、
また情報ネットワーク社会におけるより確かな情報発信の難しさをも
共有している管理人ですが優れた読者様のご協力も頂ければ
より優れた記事創作にもつながっていきますので
今後ともなにとぞご愛顧のほど宜しくお願い申し上げます。』
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
なお、著者の別著として、
「働く人の資本主義」（春秋社、２０１３年）
「人間尊重７０年」（春秋社、２０１６年）
をご紹介しておきます。
最後までお読み頂きありがとうございました。
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