木下清一郎先生の「心の起源～生物学からの挑戦」を読む！！心は遺伝子を超えることができるのか？？
「心とは何か？」
この問いは、絶望的に困難です。
「心が心を把握する」という自己矛盾
（同義反復＝トートロジー）を繰り返さざるを
得ないからです。
そこで、今回ご紹介する木下清一郎先生は
「心の起源」を探ることから「仮説」を再設定して
「心の謎」に迫っていきます。
昨日のブログでは、物理学の角度から迫りましたが
今回は「生物学」の角度から問うていきたいと思います。
それでは、今回はこの本をご紹介します。
「心の起源～生物学からの挑戦」 （木下清一郎著、中公新書、２００２年）
著者は、大阪府出身で発生生物学を専攻されています。
過程を解析することにより「生物（いのち）の起源」を
探っていく学問です。
一方、分子生物学は物理学における量子力学での知見を
借りながら「生命体の中身」を解明していくものだと
イメージして下さい。
さて、最新の生物学研究では「遺伝子中心主義」が
主流のようで、生命の探求としてはあまりにも「人工的」で
遺伝子工学のイメージもよくありません。
「クローン人間」など・・・
人類は、ついに禁断の果実を手にしてしまったようで
大きな人類史における転換期を迎えようとしているようです。
この「遺伝子＝情報」をメインに据えた分子生物学は、
現代社会を反映しているようです。
この生物学は、物質中心主義に偏りすぎで「優生学の復活」にも
つながりかねませんので、余程の高度な倫理観がない限り
立ち入れない領域でもあります。
しかも、この研究の方向性からは一向に「生命（いのち）の神秘」
に迫ることも出来なさそうです。
著者は、そうした「遺伝子中心生物学」から離れて発生生物学の視点で
「心とは何か？」を探っていきます。
ところで、ここに難問が待ち受けているようです。
「心とは何か？」を問うた瞬間に「自分で自分の心」を探るわけですので、
一種の循環論法（トートロジー＝同義反復）となってしまい、
収まりが悪いことになります。
そこで、著者は発想を変えます。
「何か？」から「いかに、なぜ？」へと・・・
心の発生は、記憶の誕生からという視点を仮説に、論証していこうと
されています。
管理人は、高校時代「生物学」に嫌気が差してしまったのも
「細胞」がどうしたこうしたといったところに、当時は
興味関心も持てなかったからです。
今回、「心の不思議」を学んでいくうえで、この本をご紹介させて頂く
ことにしたのも、そんな「生物学」に苦手意識のあった管理人でも
何とか話についていけたからです。
心はどのように生まれるか？
著者は、従来の遺伝子中心論では「心の発生過程」について、
自然科学の「要素還元主義＝客観的分析思考」からは
うまく説明出来ないことから、発想を変えます。
要するに、物質世界（遺伝子）の世界から直接「生物世界」及び
「心の世界」を解明することは困難なので、それぞれの世界を切断して
「次元が異なる世界」の問題として扱おうということです。
物質世界の中に生物世界という「別の世界」があるのと同じく、
生物世界の中にも心の世界という「別の世界」があると仮定して
遺伝子中心（支配）の発想から抜け出そうということです。
『一つの世界体系の中で、延々とぐるぐる回る無意味を回避するため、
世界を「入れ子（多次元構造）」として分析する』ということです。
そこで、まず出発点として次のように考えてみます。
「心とはある種の働きである＝神経系を十分に発達させた生物体のみに
みられるはたらきである」と・・・
このことを大前提にして、著者は次々に仮定命題を立てていきます。
①生物体はある領域を自己の領域として限定し、その他の領域を外界として
区別する。
②生物体はみずからの必然的要請として、外界の情報を受容し、これを
処理するための系（システム）をもつことになった。多細胞の生物体が
つくられると、そこにはこういう系の一つとしての神経系があらわれる。
③神経系が情報として処理できるのは、外界に生起している事象のうちの
ごく一部分にすぎない。したがって、神経系内での情報処理に、外界の
事象のすべてを反映させることはできない。
④神経系が発達するにつれて、神経回路での情報処理の過程は変化していく。
まず生得的な本能情報が刻印されるが、やがてこの回路を修正して、後天的な
知覚情報を可塑的（一度変化すれば元に戻らないこと）に刻印することを
可能にする。
⑤心のはたらきの最初の徴候を、行動の能動性の発揮という点に認めるとする
ならば、それは記憶の成立からはじまる。
⑥世界を新たに開く条件として、特異点、基本要素、基本原理、自己展開の
四つが挙げられる。
⑦一つの世界とは一つの公理系であって、新しい世界が開くとは新しい公理系を
立てることにほかならない。
⑧ある系が自己矛盾をかかえたとき、そこを基点として新しい公理系が生まれ、
その公理系は独自の展開を遂げる。
⑨記憶と照合の相互作用によって情報の自己回帰がはじまり、そこから時空・
論理・感情の特性が生み出される。これらは心のはたらく「場」を規定する
枠組みとなる。
⑩心の体系の根底をなす枠組みは、「統覚」と仮に名づけた統合能力によって
つくられる。統覚の潜在的能力は生得的にあたえられているが、その顕在化には
経験が必要であって、その意味では獲得的である。つまり、統覚は生得的と
獲得的のちょうど中間にあるといえる。
⑪心の世界を開く特異点は、「統覚」の出現というできごとに見いだせる。
⑫心の世界の基本要素は「表象」である。それぞれの表象は「表象の場」の
なかで固有の値をもった位置を占める。
⑬心の世界の基本原理は「自己回帰」とそれに由来する「抽象作用」である。
⑭心の世界における自己展開の支配則は「意志の自由」である。
まとめると、こうした「心の展開作用」こそ「意志の自由」にほかならない
わけであるが、そこにはおのずと節度が必要とされる。
つまり、「意志の自由」こそ、その働かせ次第でいかようにも
「世界を変容させることができる」から責任は重いのであると・・・
心の未来に責任を持つことが「生きる者」の務め！！
こうして見てくると、今を生きる者は
物質世界・生物世界（人間社会も含む）・心の世界というように相互の世界に
影響を与え続けるため責任を自覚しなくてはなりません。
著者の知見から判明してきたことは、「遺伝子情報」と「心」の次世代への
継承はそれぞれ別問題だということです。
優生学に偏りかねない「遺伝子情報の保存継承」だけでは、世界は完全とは
言い切れないのではないか？
「心の継承」これを「文化的遺伝子（ミーム）」（リチャード・ドーキンス）
といいかえることが許されるならば、「別の道」も開けてくるようです。
私たちの「個体」が滅んだ（死んだ）後も、生前の思いは後世に語り継がれていく。
もちろん、その思いは「高次元の志向性を持った高い意識」でなくてはなりません。
そのような、「高意識体」である自分の思い（魂とも霊体とも高エネルギーとも
呼び名は様々ありますが・・・）を残すことが「人生の究極目的」なのかも
しれませんね。
ここには、「希望と愛」があります。
遺伝子に執着する生物学の見方は、「無明（絶望）」につながります。
物質偏重主義（この世だけ良ければいいという発想）は、本当に
つまらないことだと思います。
管理人が、「未来志向」をテーマに当ブログを通じて、
皆さんにお伝えしようとすることも、文化的遺伝子を次世代へとつなげるためです。
どうか皆さんも、この「新しい生物学」を学んで積極的に生きてみませんか？
「人生は、思い立ったが吉日」
「何度でも再出発できる」のです。
そのために、お互いに学び続けようではありませんか？
最後までお読み頂きありがとうございました。
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[…] このことは、前にも当ブログで語ったことがあります。 […]